1、吃鸡开外挂，导致孔子出奔
李鸿章说：孔子不会打洋枪。
现在的小朋友不想背《论语》，就说：孔子不会玩手机。
孔子虽然不会玩手机，不知道、也不会玩王者荣耀。但是孔子那时候有斗鸡啊！
而且玩游戏的人——斗鸡者——为了吃鸡、为了胜利，也是不停地开外挂。
开外挂，不遵守游戏规则，就容易闹出事。
话说春秋末年，政治权力下移，就是孔子痛心疾首的礼崩乐坏。先是周天子已无力号令诸侯，礼乐征伐自诸侯出，继而各诸侯国内的大夫的力量也越来越大，出现了“政在大夫”的局面。
鲁国首当其冲。鲁国的大权落在“三桓”的手中。所谓“三桓”，是指鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后代：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。他们世代相传、历任卿相，出现“三分公室”的局面。
随着时间的推移，季孙（平子）氏的势力愈加膨胀，鲁国的军政大事，皆由季平子专权。鲁昭公二十五年（公元前517年）季氏与郈氏的“斗鸡风波”，将鲁国上层的政治权力的斗争推向顶点。
斗鸡是鲁国贵族的一种娱乐和赌博活动，当时在鲁都曲阜城内很是流行。游戏规则是：赌博的双方各放出一只勇敢好斗的公鸡，在场地上残酷厮杀，获胜一方的公鸡主人，可以赢钱。
季平子在鲁都曲阜的寓所恰好与鲁国另一家贵族郈昭伯为邻，这两家常以斗鸡为乐。
季平子为了胜利，就想到了开外挂。季平子放出的公鸡，鸡翅膀上都被偷偷撒上了芥子粉，郈昭伯家的公鸡无论多么雄壮、凶猛总是被弄瞎眼睛，连连失败。
要想人不知，除非己莫为。后来郈昭伯发现了季平子氏斗鸡取胜的秘密。好，你做初一、我做十五，他便在自己斗鸡的鸡爪上装上锋利的小铜钩。这下季平子的鸡总被抓瞎眼睛，以失败告终。吃鸡就轮到郈昭伯了。但世上没有不透风的墙啊，这件事又被季家发现，于是双方对掐起来。
季平子在鲁国专权已久，他想只许州官放火不许百姓点灯，要郈昭伯让步，郈昭伯不肯退让：和尚摸得，我摸不得？季平子觉得郈昭伯敬酒不吃吃罚酒，于是攻打郈氏，一举占领了郈昭伯的封地。
另外季平子与臧昭伯也有矛盾，还将臧氏的家臣囚禁了起来。因此，郈氏与臧氏一起诉冤于鲁昭公。鲁昭公对季平子的专权早已不满，一直想搞倒季平子，以恢复公室的权力，于是鲁昭公支持郈氏、臧氏，出兵包围了季平子。
季平子看看四周是军队，已无法逃命，表示愿意搬出曲阜，归还从郈氏抢来的封地。鲁昭公不允许，季平子又表示愿意赔偿财产，囚禁自己，以示惩罚。鲁昭公仍不允许，郈、臧二家一定要杀掉季平子。
在这场斗争中，叔孙氏和孟孙氏感到季孙氏一倒，他们也会先后垮台。辅车相依唇亡齿寒啊，于是一起去救季平子，并将鲁昭公派来联络他们的郈昭伯杀死。
反抗三桓的这场斗争就在一天之内失败了。鲁昭公逃亡到齐国。当孔子得知鲁昭公逃到齐国的消息后，孔子也追随鲁昭公赶到齐国。
孔子到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。找工作很难啊。
鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子（君君、臣臣、父父、子子）。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味这个成语就是这时候出来的。
鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。
2、为了吃鸡当拉拉队，王神童被逐
前段时间网友都在控诉原生家庭给自己带来的伤害，直到他们看到了一个没有原生家庭的博士成长之路是多么悲惨。
王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。相当于现在小学三年级的小朋友，为了指出享受国务院政府特殊津贴专家、资深教授的重要专著，而写了一本《XX专家的专著错误举例》
王勃确实是有原生家庭的。他爷爷的学问非常了不起，是号称“文中子”的王通。
乾封元年（666年），王勃十六岁，通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，笔端生花，撰《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听。
唐高宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。
王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。一次，沛王李贤与英王李显斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。
不料此文传到唐高宗手中，圣颜不悦，读毕则怒而叹道：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文（古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，也指战斗性强的批判，声讨文章），有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。”
唐高宗认为此篇意在挑拨离间，钦命将他逐出长安。于是，王勃被逐。他凭着自己的才情和苦心经营刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦。
3、李白因斗鸡差点被围殴
李白第一次到长安之时，腰间挂着延陵剑，身穿玉带明珠袍，风流潇洒。或许是带着对“斗鸡走马胜读书”的困惑，又或是因郁郁不得志，抱着类似“沥血著书空自览，不及一醉上歌楼”的放纵心态，总之，那时的李白也经常出入娱乐场所，与纨绔子弟们斗鸡走马。
一次，他在斗鸡时与斗鸡徒发生争执，李白自然是不肯相让。结果对方人多势众，组织了一群亡命之徒围攻李白。千钧一发之际，李白的好友陆调不避危险，搬来了御史台的纠察队，冲开万人丛，将李白从北门解救出来。
多年后，陆调已是江阳县邑的县宰，李白也终于如愿进了宫门，但回忆起这段往事仍然历历在目。
除了与陆调的这段故事，李白还有一首专门赠给斗鸡玩友的诗《白马篇》：
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竟风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
4、斗鸡神童
唐玄宗的时候，有首《神鸡童谣》：
生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
它写的是“神鸡童”贾昌的故事。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白的《古风·大车扬飞尘》：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖！
这首诗主要是对斗鸡者的讽刺，而贾昌则是斗鸡者的代表。
被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌，毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种反常的社会心理的写照。
“白罗绣衫随软舆”一句，此中有人，呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马，所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少，或则托言异代，或则咏物寄怀，大都辞旨微婉。如此大胆直率，用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的，在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。
唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。
据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
第二个场面：“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士，随扈死在泰山下。“父以子贵”，沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人——神鸡童贾昌，竟不惜为他兴师动众，征派民夫，沿途照料灵柩。
死者并不是什么皇亲国戚，只不过是一个斗鸡小儿之父，却迫使无数劳动者为他抖威风，这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
两个场面，构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
